廣東中(zhōng)國客家博物(wù)館，位于廣東省梅州市梅江區東山大(dà)道2号，是國内首家全面展示客家民系文化淵源與發展，

系統收藏、整理、研究、展示客家曆史文物(wù)與客家民俗文物(wù)的綜合性博物(wù)館。

客家是漢族一(yī)個頗具特色的民系，在海内外(wài)分(fēn)布廣泛、影響深遠。

廣東梅州是客家民系最終形成地和最大(dà)聚居地之一(yī)，保存着典型的客家傳統文化。

在1994年舉辦的“世界客屬第十二次懇親大(dà)會”上，梅州被尊爲“世界客都”，

成爲維系全球客家人情感認同和文化根基的精神家園。

位于梅州的廣東中(zhōng)國客家博物(wù)館，2008年4月建成并對外(wài)開(kāi)放(fàng)。

這是中(zhōng)國首家全面展示客家民系文化淵源與發展，

系統收藏、整理、研究、展示客家曆史文物(wù)與民俗文物(wù)的綜合性博物(wù)館，

由主館客家博物(wù)館和分(fēn)館梅州大(dà)學校長館、梅州将軍館、梅州名人廉吏館、黃遵憲紀念館、

梅州市非物(wù)質文化遺産展示館、梅州市華僑博物(wù)館以及梅州客家文博雜(zá)志(zhì)社組成。

追溯客家來源

來到梅州市東山大(dà)橋北(běi)端，一(yī)座兩層牌坊結構的圓形大(dà)門映入眼簾，大(dà)門形似客家土樓，門上題有金色大(dà)字“中(zhōng)國客家博物(wù)館”。

穿過大(dà)門，可以看到一(yī)口水井，井欄刻“飲水思源”4字，寓意客家人從中(zhōng)原輾轉南(nán)遷，對“根源”相當重視，時刻不忘“根本”。

廣東中(zhōng)國客家博物(wù)館主館内設有基本陳列“客家人”和“梅州史話(huà)”。“

客家人”分(fēn)源流篇、人文篇、客魂篇三大(dà)篇章，從地緣、血緣和文化的聯系來诠釋遍布海内外(wài)的客家人，

全面梳理客家民系的發展脈絡。“梅州史話(huà)”以“先秦梅州”“建置變遷”“土客交融”“客都形成”

“梅州曆史名人”“紅色土地”6部分(fēn)講述梅州客家的形成和梅州的人文曆史等，展示客家深厚的曆史文化底蘊。

走入主館一(yī)樓大(dà)廳，牆上一(yī)個大(dà)大(dà)的“公式”字十分(fēn)醒目。

“公式”在客家話(huà)中(zhōng)是第一(yī)人稱“我(wǒ)”的代稱，是典型的客家方言詞彙。客家話(huà)作爲漢語七大(dà)方言之一(yī)，

保留了大(dà)量中(zhōng)原古音，是溝通各地客家的重要紐帶。

從兩晉之交（317年）起，爲躲避戰亂和社會動蕩等，客家人經曆了5次大(dà)遷徙，

“客家人”源流篇詳細解讀了這幾次遷徙的曆程。千百年來，客家人從中(zhōng)原越黃河，

跨長江，沿贛江上溯至江西贛州，越過武夷山到福建長汀，最後來到粵東深山——梅州，

然後又(yòu)從這裏走向全國，走向海外(wài)，展現了一(yī)幅在逆境中(zhōng)求生(shēng)存求發展的波瀾壯闊的曆史畫卷。

廣東是客家人最多的省份，江西、福建、廣西、四川、海南(nán)、湖南(nán)、浙江、台灣等地也分(fēn)布着爲數衆多的客家人，

還有大(dà)量客家人散居在世界80多個國家和地區。

族譜是一(yī)個宗族或家族的譜系，客家人有着強烈的宗族意識，在遷徙的時候，對族譜、家譜十分(fēn)珍重，

把族譜當作凝聚族衆、延續精神的載體(tǐ)。館内展示的一(yī)些族譜，

記錄了本姓本宗始祖、世系、故居地、遷徙地、先人創業、家族發展等情況。

姓氏是代表個人或家族的符号，堂号則是承載這些姓氏文化的标記。

展廳裏有一(yī)個電(diàn)子互動屏，可以翻閱百家姓譜，觀衆可從中(zhōng)了解關于客家和姓氏的知(zhī)識。

展示客家民俗

客家先民曆盡艱辛，從中(zhōng)原輾轉遷徙到南(nán)方，将中(zhōng)原地區的先進文明帶到所至之處，

又(yòu)與南(nán)方的古越等民族交流融合，形成了獨具特色的客家民俗文化。

館内采用實物(wù)展示、場景複原等方式展現客家豐富多彩的民俗，讓觀衆全面感受這個古老民系的文化魅力。

在“多樣民居”展廳，展示了圓形土樓、四方土樓、圍龍屋等多種典型客家民居的建築模型。

不同的客家人聚居區，爲什麽會選用不同的建築樣式？在這裏會找到答案。

閩西地區曆史上比較閉塞，交通不便，家族武裝沖突和匪患很多，

這裏的客家人選擇了圓形土樓這種易守難攻、聚族而居的建築形式。

圍龍屋在廣東的客家聚居區十分(fēn)常見，前半部分(fēn)爲半月形池塘，後半部分(fēn)爲半月形房舍建築。

兩個部分(fēn)的接合部位由一(yī)塊長方形空地隔開(kāi)，空地用三合土夯實鋪平，叫“禾坪”（或地堂），

是居民活動或晾曬的場所。禾坪與池塘的連接處砌起一(yī)堵石牆。

這樣的民居建築，兼顧了生(shēng)活、生(shēng)産和休閑的需要，體(tǐ)現出客家人的智慧。

展廳裏還有一(yī)些古色古香的建築構件。清乾隆年間的客家祠堂擡梁式梁架呈品字形，通體(tǐ)暗褐色，

梁上有貼金雕花圖案，重達數千斤。一(yī)組晚清黑漆木雕描金镂空花卉人物(wù)紋隔扇吸引了記者的目光。

隔扇共有8扇，高317厘米、寬53厘米，每扇可分(fēn)爲兩部分(fēn)，每部分(fēn)均有上下(xià)滌環闆和隔心（或裙闆），

結合浮雕、通雕和漆畫等裝飾手法，色彩對比鮮明，風格華麗莊重，應爲宗族祠堂裏使用的隔扇。

滌環闆浮雕祥雲、瑞蝠狀吉祥紋飾，用漆畫繪制蘭蓮松等吉祥花木、博古圖和棋盤、書(shū)卷、如意等。

裙闆用8幅人物(wù)故事圖表現了一(yī)個寒門子弟(dì)經過多年苦讀，外(wài)出考取功名衣錦還鄉，

并興旺整個家族的勵志(zhì)故事。隔心采用通雕工(gōng)藝雕刻奇石、茂樹(shù)、繁花、喜鵲等，

表達了希望家族枝繁葉茂、富貴強盛的美好寓意。

擂茶是客家飲食文化中(zhōng)最具代表性的一(yī)種美食，既是客家人的日常主食之一(yī)，也是待客之佳肴。

據史料記載，擂茶源自北(běi)宋，至今已有千年曆史。

展廳裏還原了客家擂茶場景：兩名身着藍(lán)衫和圍裙、頭戴黑底白(bái)花頭帕的客家女子正在方桌前制作擂茶，

桌上擺放(fàng)着擂茶所需的各種原料。據介紹，制作擂茶時，先把茶葉、芝麻放(fàng)入擂缽，

用擂茶棍沿缽内壁有規律地旋磨，再加花生(shēng)仁繼續旋磨，擂茶過程中(zhōng)不斷注入少許冷開(kāi)水，直至磨成糊狀。

吃時沖入沸水并攪拌，佐以爆米花、糯米花、花生(shēng)仁、米果及豆類、青菜，

一(yī)碗香甜可口、營養豐富的擂茶就做成了。

感受非遺風采

梅州市五華縣提線木偶戲源遠流長，明代初年由福建傳入，至今已有600多年曆史。

明清時期，五華提線木偶戲的演出已經十分(fēn)興盛。

20世紀初，五華共有20多個木偶戲班，技藝高超，演出活躍。

1951年五華縣木偶劇團成立。五華提線木偶制作精細、形體(tǐ)高大(dà)，高度約爲90厘米，操縱木偶的線有14至20條。

其唱(chàng)腔音樂以漢調爲主，間唱(chàng)客家山歌、民歌、采茶小(xiǎo)調等，對白(bái)使用客家話(huà)或普通話(huà)。

五華提線木偶戲生(shēng)動多彩，是客家人喜聞樂見的一(yī)種民間藝術。

木偶戲班還遠涉重洋，到客家籍華裔居住的地區演出，受到海外(wài)華僑華人歡迎。

漢劇是中(zhōng)國古老的戲曲劇種之一(yī)，廣東漢劇原稱“外(wài)江戲”，清乾隆年間進入粵東，以潮州爲中(zhōng)心，向鄰近地區傳播。

到了光緒年間，外(wài)江戲在潮梅地區最爲流行，當時專業的戲班有四大(dà)班，分(fēn)别是榮天彩、老福順、老三多、新天彩。

廣東漢劇傳統劇目繁多，約有800多種，唱(chàng)腔質樸淳厚、悠揚典雅，并有大(dà)闆、昆腔、佛曲和民間小(xiǎo)調等做配樂。

這一(yī)别具特色的地方戲曲劇種是客家文化的重要組成部分(fēn)，曾被周恩來贊譽爲“南(nán)國牡丹”。

1959年廣東漢劇院成立，院址設在梅州市。

廣東中(zhōng)國客家博物(wù)館除了收藏各類型的客家民俗文物(wù)，

特色藏品還有唐代水車(chē)窯瓷器、客家曆代名人書(shū)畫和客籍名人黃遵憲的藏書(shū)等。

黃遵憲藏古籍圖書(shū)8000餘冊，多爲善本、孤本，其中(zhōng)有不少黃遵憲批語墨迹，具有較高的曆史文化價值。

梅縣水車(chē)窯是粵東地區著名的青瓷窯，創于初唐，盛于中(zhōng)晚唐，其産品曾沿着海上絲綢之路遠銷東南(nán)亞和西非地區。

水車(chē)窯青瓷是客家先民的日常生(shēng)活器物(wù)，器型豐富，質量精良。唐代青釉雙系壺是館藏水車(chē)窯瓷器中(zhōng)的代表作品。

此壺胎色呈灰青色，胎質堅硬、厚實。微侈口，短頸，雙豎耳，肩部飾雙系及一(yī)短嘴流，平底。

外(wài)形穩重壯實，是水車(chē)窯最具山地特色的造型品種之一(yī)。除足底外(wài)通身施釉，青釉純正，釉質類冰似玉。

爲了給觀衆帶來精彩的參觀體(tǐ)驗，廣東中(zhōng)國客家博物(wù)館引入VR、AR等先進技術，并設置了多個互動體(tǐ)驗項目。

在講解服務上，運用人工(gōng)講解、智能語音講解、定點感應講解、手機導覽等多種方式，滿足各類型觀衆的觀展需求。

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